46)
А когда открыл этот ключ [387] врата [395]
и стал готов к использованию [Мохин
[56]]
и к созданию порождений? Когда появился Авраам, по сути дела, представляющий собой Хэсэд
[20],
ибо написано: «Вот порождения Небес и земли при сотворении их» [393],
а мы учили: читай не «при сотворении их» [393], а
при Аврааме [393].
И тогда
ко всему, что, как говорилось выше,
было сокрыто в слове «Бара» [4],
вернулись Отиёт [248], т.е. сосуды, и открылись
для использования [Мохин] [396].
И появился столп и создал порождения, Эвэр [397]
Святого Есода [74],
на котором стоит мир. Ибо [слово] «Бара» состоит из тех же букв, что [слово] «Эвэр».
Объяснение этих слов. Он спрашивает:
Когда открыл этот ключ [387] врата [395]
и стал готов к использованию [Мохин
[56]]
и к созданию порождений? И в этом вопросе есть три события: 1)
открыл врата, и это нисхождение нижней [буквы] Кэй [Четырехбуквенного Имени] из Никвэй Эйнаим
[120] в Пэ
[85], ибо при этом раскрылись сорок девять ворот в Мохин дэХохма
[18], как уже говорилось 2).
И стал готов к использованию [Мохин], и это облачение [Света] Хохма в Свет Хасадим
[20], поскольку до облачения Света Хохма в Свет Хасадим Озэн
[194], Хотэм
[195], Пэ не могли получить Мохин дэХохма, хотя они уже соединились с Гальгальтой вэЭйнаим
[388] в единую ступень. (Об этом написано выше, в
п.16), ибо без облачения [в Свет] Хасадим
Мэм-Йуд [181] еще не светил в
Алеф-Ламед-hЭй [177], и Алеф- Ламед-hЭй были еще сокрыты в Имени [Элоким
[37]], посмотри, что там написано. И считается, что Мохин еще не готовы для использования в низшем. 3)
И к созданию порождений, что означает рождение душ, ибо после того, как Зеир Анпин
[30] получает эти Мохин полностью, он соединяется в Зивуге
[76] с Нуквой
[31] и порождает души праведников.
И он отвечает:
Когда появился Авраам, ... ко всему, что было сокрыто в слове «Бара» [4] ,
вернулись Отиёт [248] для использования [Мохин
[56]] [396]; Авраам – это, по сути дела, Хэсэд
[20] Зеир Анпина
[30] дэГадлут
[35], ибо [во время Гадлут] Хэсэд становится Хохмой
[18], как сказано в
[книге] Зоар ([на недельное чтение] Шемот, [фрагмент «Почему изгнание и почему в Египет», стр.79,] п.249). А до того, как появился Авраам, все было сокрыто в слове Бара, и властвовал Тоhу
[10] над миром, т.е. над Зеир Анпином и Нуквой
[31], и не было тогда у Зеир Анпина и Нуквы ни [Света] Хасадим
[20], ни [Света] Хохма, и
когда появился Авраам, т.е. Свет Хэсэд, которым был наделен Зеир Анпин, то были раскрыты врата [395] Благодатью [Света] Хохма, ибо нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] низошла от Эйнаим
[150] к Пэ
[85] и Йисраэль Сава уТвуна
[86] объединились с Абой вэИмой
[29] в единую ступень и притянули к [Парцуфу
[27]] Йисраэль Сава уТвуна три первых Сфирот
[3] Светов, представляющие собой Свет Хохма. А поскольку у Зеир Анпина уже был Свет Хасадим от ступени
Авраам, то облачился Свет Хохма в Свет Хасадим, и тогда
соединились буквы Алеф-Ламед-hЭй [177] с Мэм-Йуд [181] и завершилось образование Имени Элоким [37] [398], и облачились Мохин
[56] в Зеир Анпина. И об этом сказано:
Когда появился Авраам, ... вернулись Отиёт для использования [Мохин]; ведь были притянуты Мохин дэХохма внутрь [Света] Хасадим, облачились в Зеир Анпина,
и появился столп и создал порождения, ибо тогда низошла нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] от Никвэй Эйнаим
[120] Зеир Анпина к его Пэ, и он также обрел Бину
[19], Зеир Анпина и Нукву, которых ему не доставало, и они у него называются новыми Нэцах
[23], hОд
[24], Есод
[74], причем Есод дэГадлут называется
Эвэр [397]
Святого Есода, на котором стоит мир; ведь через этот Эвэр он наделяет Нукву, называющуюся низшим миром, и порождает души праведников. И это в самых общих чертах. А подробности того, каков порядок притяжения Мохин, он объясняет позже.
47)
Когда этот Эвэр [397]
отпечатался в слове Бара [4],
то Высший, что сокрыт, создал другой отпечаток для Имени Своего и для Славы Своей, и это Мэм-Йуд [181],
и сотворил [4] Алеф-Ламед-hЭй [177].
А также Святое Благословенное Имя, т.е. Мэм-hЭй [179] ,
отпечаталось и явило из Бара [слово]
Эвэр. И оно отпечаталось в Алеф-Ламед-hЭй с одной стороны и в [слове]
Эвэр с другой стороны. Сокрытый Святой Алеф-Ламед-hЭй существует и Эвэр существует. И когда было завершено то и было завершено другое, высек Он у этого Эвэра букву
hЭй, и высек Он у этого [слова]
Алеф-Ламед-hЭй букву Йуд.
Объяснение этих слов. Теперь он объясняет в деталях понятие Мохин
[56] Зеир Анпина
[30], то, о чем до этого он говорит в общих чертах. И он говорит, что когда
Эвэр [397] отпечатался в слове
Бара [4],
то Высший, что сокрыт, создал другой отпечаток, т.е.
Мэм-Йуд [181]. Пояснение.
Эвэр – это Есод
[74] и [его] венец, а
Бара указывает на сокрытие трех первых Сфирот
[3] благодаря подъему нижней [буквы] Кэй [Четырехбуквенного Имени] к Никвэй Эйнаим
[120], о чем уже говорилось. И он говорит, что этот венец
Эвэра отпечатался в нижней [букве] Кэй [Четырехбуквенного Имени], находящейся в Никвэй Эйнаим; т.е., как говорил выше рабби Хия, этот
замок [386], т.е нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени],
отпечатался [и различим только]
по отпечатку ключа [387] [399], т.е. по венцу Есода, посмотри что там говорится. И поэтому считается, что этот
Высший, что сокрыт, т.е. Высшие Аба вэИма
[29], отпечатавшиеся в нижней [букве] Кэй [Четырехбуквенного Имени], теперь создали
другой отпечаток в этом своем
замке, т.е. отпечаток
ключа, представляющий собой венец этого
Эвэра. И тогда он
называется Мэм-Йуд, в котором заключен вопрос [400], т.е. пригодный для получения Майин Нуквин
[87] , для низведения нижней [буквы] Кэй [Четырехбуквенного Имени] из Эйнаим
[150] и для вознесения к ним букв
Алеф-Ламед-hЭй [177], т.е. Озэн
[194], Хотэм
[195], Пэ
[85], вместе с которыми притягиваются три первых Сфирот Светов. Напротив, до того, как нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] отпечаталась отпечатком
Эвэра, не существовало никакого притяжения трех первых Сфирот. Ибо сама нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] – это по сути дела пятидесятые врата [401], не раскрывающиеся в трех первых Сфирот, как уже говорилось [402]. И поэтому до того, как они отпечатались в этом
ключе Эвэра, они не называются
Мэм-Йуд, ибо в них не заключен вопрос.
И об этом они говорили:
Когда этот Эвэр [397]
отпечатался в слове Бара [4], когда нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени], заключенная в слове
Бара, обрела отпечаток
Эвэра, т.е.
ключа [387],
то Высший, что сокрыт, создал другой отпечаток для Имени Своего и для Славы Своей, и это Мэм-Йуд [181]; ведь тогда Аба вэИма
[29] отпечатали
ключ в нижней [букве] Кэй [Четырехбуквенного Имени], находящейся в их Никвэй Эйнаим
[120]; чтобы стала она готова называться
Мэм-Йуд, в котором заключен вопрос [400], и притянуть Мохин
[56] трех первых Сфирот
[3], как уже говорилось. Ведь эти Мохин притягиваются только
в отпечаток этого ключа.
И об этом сказано:
И Бара [4] Алеф-Ламед-hЭй [177], т.е. после того, как отпечался этот
замок [386], заключенный в слове
Бара вместе с
отпечатком ключа [387], представляющего собой
Эвэр [397], и в сущности стал
Мэм-Йуд [181], о чем уже говорилось, то
Мэм-Йуд Бара Алеф-Ламед-hЭй [146], т.е. нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] низошла из Никвэй Эйнаим
[120] к Пэ
[85] и подняла Озэн
[194], Хотэм
[195], Пэ, представляющие собой буквы
Алеф-Ламед-hЭй, к Рош
[45], и были притянуты три первых Сфирот
[3], как уже говорилось. А
«Бара Алеф-Ламед-hэй», что означает сокрытие, он говорит потому, что им еще не присуще облачение в [Свет] Хасадим
[20], и следовательно поднявшиеся буквы
Алеф-Ламед-hэй еще
пребывают в сокрытии в Имени [Элоким
[37]] (как написано выше, [фрагмент Кто сотворил их
[146] по
Элияhу],
п.14, начиная со слов «[И об этом сказано:]
Существует»), и не могут раскрыться, не облачившись в [Свет] Хасадим.
И об этом сказано:
А также Святое Благословенное Имя, т.е. Мэм-hЭй [179],
отпечаталось и явило из Бара [4] [слово]
Эвэр [397]. Мальхут
[2], низошедшая из Эйнаим
[150] в Пэ
[85] , называется
Мэм-hЭй, ибо низший мир называется
Мэм-hЭй (как сказано выше, [фрагмент Кто сотворил их
[146]],
п.8, посмотри, что там написано). И это Масах
[50], раньше находившийся в Никвэй Эйнаим
[120], теперь низошел к Пэ, и произошел соответствующий ему Зивуг
[51], и явил уровень Хасадим
[20], являющийся Светом благословения (как написано выше, [фрагмент Кто сотворил их по
Элияhу],
п.14, начиная со слов «[И об этом сказано:]
Возжелал»). И таким образом он раскрыл сокрытие слова
Бара и сделал его
Эвером, и это Есод
[74], наделяющий [Светом] Хасадим. И об этом сказано, что после того, как
Святое Благословенное Имя, т.е. Мэм-hЭй, также
отпечаталось и явило из Бара [слово]
Эвэр, ибо в буквах
Алеф-Ламед-hЭй [177] еще не доставало [Света] Хасадим, чтобы облачиться в него, и поэтому
Алеф-Ламед-hЭй были еще
сокрыты в Имени [Элоким
[37]], то благодаря Свету благословения
Мэм-hЭй раскрылось сокрытие [слова]
Бара, и оно стало наделяющим
Эвером.
И об этом сказано:
И оно отпечаталось в Алеф-Ламед-hЭй [177] с одной стороны и в [слове]
Эвэр [397]
с другой стороны, т.е. теперь они считаются двумя ступенями, причем одна находится напротив другой. Ибо
Алеф-Ламед-hЭй, т.е. Озэн
[194], Хотэм
[195], Пэ
[85], вместе с Мохин
[56] [Света] Хохма
[18], которым еще не достает [Света] Хасадим
[20], находятся с одной стороны. А
Эвер, т.е. Есод
[74], обретший уровень Хасадим от
Мэм-hЭй [179], пребывает напротив них, с другой стороны, и ему не достает [Света] Хохма. И об этом они говорили:
Сокрытый Святой Алеф-Ламед- hЭй существует, и Эвэр существует. Ибо
Алеф-Ламед-hЭй, обретшие Мохин [Света] Хохма и называющиеся
Святым, существуют в сокрытии в Парцуфе
[27] с одной стороны. А напротив их пребывает
Эвер, в Парцуфе на уровне Хасадим. И об этом они говорили:
Когда было завершено то и было завершено другое, ибо и то, и другое появилось благодаря нисхождению нижней [буквы] Кэй [Четырехбуквенного Имени] из Никвэй Эйнаим
[120] в Пэ, т.к.
Эвэр появился благодаря
Мэм-hЭй, находящимся в Пэ, и
Алеф-Ламед-hЭй, т.е. Озэн, Хотэм, Пэ, также поднялись вверх благодаря приведению Мальхут
[2], находящейся ниже них, в Пэ, то следовательно [говорится:
когда было завершено то и было завершено другое, - ибо и то, и другое появляется одновременно.
Высек Он у этого Эвэра [397] [букву]
hЭй, и высек Он у этого [слова]
Алеф-Ламед-hЭй [177] [букву]
Йуд. Ибо [буква]
hЭй указывает на Масах
[50], который являет только уровень Хасадим
[20] без Хохма
[18], чтобы он стал ступенью Мальхут
[2], непригодной к получению [Света] Хохма, а только [Света] Хасадим. А [буква]
Йуд указывает на Масах дэЗахар
[134] пригодного к получению [Света] Хохма. И об этом он говорил:
Высек Он у этого Эвэра [букву]
hЭй, т.е. Масахом
Мэм-hЭй [179], притягивающим только [Свет] Хасадим без [Света] Хохма.
И высек Он у этого [слова]
Алеф-Ламед-hЭй [букву]
Йуд, т.е. Масахом дэЗахар, притягивающим [Свет] Хохма, а не [Свет] Хасадим.
48) И объясняет он свои слова так: когда
пробудились буквы, Алеф-Бет-Рэйш [397] hЭй и буквы Алеф-Ламед-hЭй
[177] Йуд,
чтобы дополнить с одной стороны и с другой стороны, тогда Он явил букву
Мэм-Софит. Один взял [букву] Мэм-Софит
в одну сторону, т.е. в сторону букв Алеф-Ламед-hЭй-Йуд,
а другой взял [букву] Мэм-Софит
в другую сторону, т.е. в сторону букв Алеф-Бет-Рэйш-hЭй,
и было завершено образование Святого Имени, и образовалось соединение [этих букв]
Элоким [37].
И было завершено также образование имени Авраам. И именно об этом говорилось выше:
И когда было завершено то, было завершено и другое. И есть такие, кто говорят, что взял Святой [Творец],
да будет Он восславлен, буквы
Мэм-Йуд [181],
и вложил их в Алеф-Ламед-hЭй и образовалось соединение [этих букв]
Элоким. И взял Святой [Творец], да будет Он восславлен, буквы
Мэм-hЭй [179] и вложил их в Алеф-Бет-Рэйш и образовалось соединение [этих букв]
Авраам. И слово Мэм-Йуд указывает на пятьдесят ворот Бины [19] [403],
и есть в нем, т.е. в слове Мэм-Йуд, буква
Йуд, являющаяся первой буквой Святого Имени. А слово Мэм-hЭй указывает на числовое значение Святого Имени, ибо Четырехбуквенное Имя с наполнениями Алеф имеет числовое значени Мэм-hЭй [404],
и есть в нем, т.е. в слове Мэм-hЭй,
вторая буква Святого Четырехбуквенного Имени, т.е.
hЭй. Об этом написано: Счастлив народ, чей удел таков, [счастлив народ], чей Б-г
[37] – Г-сподь [405] [406]. И написано:
Подвесил землю ни на чем [407], что [также] указывает на числовое значение Четырехбуквенного Имени с наполнениями Алеф, имеющее числовое значение
Мэм-hЭй. И тогда возникли два мира: в Йуд – Мир Грядущий и в hЭй – Этот Мир (т.е. в Мэм-Йуд Он сотворил Мир Грядущий, а в Мэм-hЭй Он сотворил Этот мир. И это указывает на верх и низ). И тогда Он сотворил порождения, и появилось полное Имя, которого прежде не было. Об этом говорится: Вот порождения Небес и земли при сотворении их, причем [слово «бэhиБар’ам», что означает «при сотворении их»] имеет те же буквы, что [«бэАвраhам»], при Аврааме [393]. Ибо
все порождения были подвешены, лишенные совершенства, д
о того, как было сотворено имя Авраама, поскольку с завершением образования этого имени Авраам завершается образование Святого Имени. Об этом написано: В день создания Г-сподом [405]
Б-гом [37] земли и Небес [408]. Ибо в день создания означает в день завершения их образования с помощью имени Авраам. И тогда упоминается Четырехбуквенное Имя, ибо до этого места [393] в Торе не упоминается Четырехбуквенного Имени.
Комментарий. Эти два уровня: Свет Хохма
[18], заключенный в
Алеф-Ламед-hЭй [177], и Свет Хасадим
[20], заключенный в
Мэм-hЭй [179], пробудились, чтобы завершить формирование «одного на другом», т.е. облечь одно в другое. И тогда, после того, как [Свет] Хохма облачился в [Свет] Хасадим,
Он явил Мэм[-Софит], т.е. Мальхут
[2], получающую от этих двух уровней, соединенных воедино.
И об этом сказано:
Один взял [букву Мэм-Софит]
в одну сторону, [т.е. в сторону букв Алеф-Ламед-hЭй-Йуд],
а другой [взял букву Мэм-Софит] в
другую сторону, [т.е. в сторону букв Алеф-Бет-Рэйш-hЭй],
и было завершено образование Святого Имени, и образовалось [соединение этих букв]
Элоким [37].
И было завершено также образование имени Авраам. Комментарий. Ранее объяснялось [409], что высек Он у этого [слова]
Алеф-Ламед-hЭй [177] [букву]
Йуд, а раз так, то теперь есть четыре буквы
Алеф-Ламед-hЭй-Йуд. А также
высек Он у этого Эвэра [397] [букву]
hЭй, и теперь есть четыре буквы
Алеф-Бет-Рэйш-hЭй. И следовательно теперь, после того, как буквы завершили формирование «одного на другом», т.е. два уровня, Хохма
[18] и Хасадим
[20], облекли друг друга и Он явил Мэм[-Софит], представляющую собой Мальхут
[2], получающую от них обоих, как уже говорилось, то вот тогда один взял эту [букву]
Мэм[-Софит]
в свою
сторону, а другой [взял букву Мэм-Софит]
в свою
сторону. Причем буквы Алеф-Ламед-hЭй-Йуд взяли [букву]
Мэм Софит и было завершено образование Святого Имени, и образовалось [Имя]
Элоким. Кроме того, буквы
Алеф-Бет-Рэйш-hЭй взяли [букву]
Мэм Софит и было завершено образование также
имени Авраам.
И есть такие, кто говорят, что взял Святой [Творец], да будет Он восславлен, буквы
Мэм-Йуд [181]. Все, что заключено между этими словами и словами
И это указывает на верх и низ, взято не из речений [книги] Зоар.
Поскольку с завершением образования этого имени Авраам завершается образование Святого Имени и т.д., ибо это два уровня, Хохма
[18] и Хасадим
[20], нуждающиеся друг в друге, как уже говорилось. И поэтому не было завершено образование
Святого Имени, пока не было завершено образование
имени Авраам.
Примечания переводчика
---------------------------------
[393] Слово «бэhиБар’ам» (Бет-hЭй-Бет-Рэйш-Алеф-Мэм Софит), означающее «при сотворении их» и появляющееся в стихе «Вот порождения Небес и земли при сотворении их» (
Бэрэйшит 2,4) и слово «бэАвраhам» (Бет-Алеф-Бет-Рэйш-hЭй-Мэм Софит), означающее «при Аврааме» отличаются перестановкой буквы hЭй и буквы Алеф.
[394] От учителя – буквально: от светоча, от лампады.
[395
Врата - сосуды, вместилище Светов, см. фрагмент «маНула
[386] и маФтеха
[387]»
п.43, третий абзац.
[396] Арамейское слово «леШимуша» - здесь переведено «для использования». У Бааль Сулама «чтобы слушать». Переводчик предполагает, что это опечатка.
[397]
Эвэр - орган, член, пишется Алеф-Бет-Рэйш. Это слово получается обратной перестановкой букв из слова «Бара»
[4], которое пишется Бет- Рэйш-Алеф.
[398
Соединились буквы Алеф-Ламед-hЭй [177] с Мэм-Йуд
[181] и завершилось образование Имени Элоким
[37] - см
фрагмент «Кто сотворил их» по Элияhу, п.14.
[399
Замок [386], т.е нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени]
отпечатался и различим только
по отпечатку ключа [387] - см. фрагмент
маНула [386] и маФтеха
[387],
п.44.
[400]
Называется Мэм- Йуд [181] в котором заключен вопрос - слова из
фрагмента «Кто сотворил их», п.8. Заметим, что слова
«в котором заключен вопрос», п.7 переведены «до которого доходит мольба». И тот, и другой перевод соответствует объяснениям, которые Бааль Сулам дает в комментариях к этим пунктам. В конечном счете и то, и другое означает ступень, к которой низшие возносят Майин Нуквин
[87].
[401] Пятидесятые врата [395] – См. фрагмент
маНула [386] и маФтеха
[387],
п.43. Там, в предпоследнем абзаце комментария Сулам, объясняется, что это Мальхут
[2] дэМальхут.
[402] Пятидесятые врата не раскрываются в трех первых Сфирот - См. фрагмент
маНула [386] и маФтеха [387],
п.43, последний абзац комментария Сулам.
[403]
Cлово Мэм-Йуд [181] указывает на пятьдесят ворот Бины [19] – слово Мэм-Йуд имеет числовое значения 40+10=50.[404] Четырехбуквенное Имя с наполнениями Алеф имеет числовое значение Мэм-hЭй – см. Введение в мудрость Каббалы,
п.181.
[405] Г-сподь – в тексте, напечатанном на иврите, это слово передается Четырехбуквенным Именем.
[406]
Счастлив народ, чей удел таков, [счастлив народ], чей Б-г
[37] – Г-сподь [405] -
Теhилим 144, 15.
[407]
Подвесил землю ни на чем –
Ийов 26, 7. «Ни на чем» на иврите передается словом Бэлима, без Мэм-hЭй
[179], без чего-либо. В этом месте книги Зоар это подчеркивается раздельным написанием: бэли Мэм-hЭй.
[408]
В день создания Г-сподом [405]
Б-гом [37]
земли и Небес – окончание стих
Бэрэйшит 2,4, начало см. [393].
[409] Ранее объяснялось – см. п.47.