Category: архитектура

маНула [386] и маФтеха [387]. Публикация первая.


Восьмой фрагмент Предисловия к книге Зоар с комментарием Сулам рабби Еhуды Ашлага

41) Рабби Хия и рабби Йоси шли по дороге. Когда они достигли одного поля, сказал рабби Хия рабби Йоси: то, что вы говорите Бара Шит [381], на что делается намек [словом] Бэрэйшит [4]  – это, несомненно, так, потому что шесть Высших дней, т.е. только Вав Кцавот [152] Бины [19], наделяют Тору, т.е. Зеир Анпина [30], и не более того. Другие, т.е. три первых Сфирот [3] Бины, сокрыты.
[Читать далее]

Объяснение этих слов. Тора – это Зеир Анпин [30], называющийся именем Тора. Шесть Высших дней – это Вав Кцавот [152] Бины [19], находящиеся над Зеир Анпином. И он говорит, что поэтому делается намек словом Бэрэйшит [4] на Бара Шит [381], что Бэрэйшит указывает на Бину, возвратившуюся, чтобы стать Хохмой [18] и чтобы наделить Зеир Анпина. А поскольку Зеир Анпин не получает от нее три первых Сфирот [3] [Света] Хохма, а лишь только Вав Кцавот [Света] Хохма; то на этот [Свет] Хохма указывает то, что в [слове] Бэрэйшит [шесть] букв Бет-Рэйш-Алеф Шин-Йуд-Тав [381], чтобы показать, что у Зеир Анпина нет от этого [Света Хохма] ничего кроме одних только Вав Кцавот [Света] Хохма. И об этом они говорили:  Но другие сокрыты, ибо три первых Сфирот [Света] Хохма остаются сокрыты для Зеир Анпина и он не обретает их.

А причина этого состоит в том, что как известно, Атик [183] обрел исправление при Цимцум Бет [119], т.е. он поднял нижнюю [букву] Кэй [Четырехбуквенного Имени] к своим Никвэй Эйнаим [120], чтобы создать и наделить Светом Парцуф [27] Арих Анпин [28] (о чем написано выше, во [фрагменте Кто сотворил их [146] по Элияhу], п.13, начиная со слов «И именно это»). И поэтому разделился Кэтэр [17] на две половины, ибо Гальгальта вэЭйнаим [388] и Никвэй Эйнаим остались в Нукве [31] Атика. А нижняя половина Кэтэра, т.е. Озэн [194], Хотэм [195], Пэ [85], стала Парцуфом Арих Анпин. И считается, что нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] используется в Никвэй Эйнаим, в [Парцуфе] Атик, а [буквы] Йуд, Кэй, Вав – в Озэн, Хотэм, Пэ, представляющих собой Арих Анпин, ибо нижней [буквы] Кэй Четырехбуквенного не достает в Арих Анпине, и поэтому в Арих Анпине есть только девять первых Сфирот [3], которым не достает Мальхут [2]. И только венец [головки] Есода [74] дополняет его до десяти Сфирот, как известно. А Мальхут сокрыта в Никвэй Эйнайим [Парцуфа] Атик. И из них отпечатались все Парцуфы [мира] Ацилут [33], и все эти Парцуфы сами разделились на две половины: Гальгальта вэЭйнаим и Никвэй Эйнаим стали существовать отдельно и Озэн, Хотэм, Пэ отдельно. Ибо Бина [19] разделилась на два Парцуфа, причем ее Гальгальта вэЭйнаим и Никвэй Эйнаим стали Высшими Абой вэИмой [29], а ее Озэн, Хотэм, Пэ – [Парцуфом] Йисраэль Сава уТвуна [86]. И оказалась нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] в Никвэй Эйнайим Абы вэИмы, а [буквы] Йуд, Кэй, Вав, которым не достает нижней [буквы] Кэй – в [Парцуфе] Йисраэль Сава уТвуна. И им не достает Мальхут, ибо их Мальхут осталась в в Никвэй Эйнайим Высших Абы вэИмы так же, как говорилось выше о [Парцуфах] Атик и Арих Анпин. А также в Зеир Анпине [30] и Нукве стали Гальгальта вэЭйнаим ступенью больших Зеир Анпина и Нуквы, а Озэн, Хотэм, Пэ – малыми Зеир Анпином и Нуквой. И Мальхут осталась в Никвэй Эйнаим больших Зеир Анпина и Нуквы, а у малых Зеир Анпина и Нуквы есть только девять первых Сфирот, которым не достает Мальхут, и только венец [головки] Есода добавляет к ним Мальхут так же, как говорилось выше о [Парцуфах] Атик и Арих Анпин. Ведь подобно тому, как Кэтэр разделился на две половины: на три первых и на семь нижних Сфирот, - так же разделились и Бина, и Зеир Анпин и Нуква, причем нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] осталась в трех первых Сфирот каждого из них, а в семи нижних Сфирот есть только [буквы] Йуд, Кэй, Вав, которым не достает нижней [буквы] Кэй; лишь венец [головки] Есода дэМальхут дополняет их вместо Мальхут.

И поэтому осталась Верхняя половина каждой ступени непознаваемой. Подобно тому, как это произошло в Парцуфе [27] Атик [183], т.е. нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] не нисходит вновь из своих Никвэй Эйнаим [120] даже во время Гадлут [35], ибо хотя во время Гадлут они возвращают себе Озэн [194], Хотэм [195], Пэ [85] сосудов, которых им не достает, тем не менее, они не притягивают три первых Сфирот [3] Светов, чего не происходит из-за нижней [буква] Кэй, сокрытой в них, т.к. на нее был наложен Цимцум Алеф [203], чтобы она не получала [Свет] Хохма [18]; и поэтому они всегда остаются в [Свете] Хасадим [20], т.е. по сути дела, в Авира Дахья [93]. Но только нижняя половина каждой ступени ко времени Гадлут притягивает три первых Сфирот Светов в том смысле, что [буква] Йуд, вышла из их [ступени] Авир [96] [100] и они вновь стали Светом Хохма и тремя первыми Сфирот.

И из-за этого считается, что все Парцуфы [27] трех первых Сфирот [3], распространяющиеся среди пяти Парцуфах [мира] Ацилут [33], представляют собой лишь ступень Вав Кцавот [152] [Света] Хохма [18], остающихся без не достающих им трех первых Сфирот [Света] Хохма. И так происходит потому, что три первых Сфирот любого Парцуфа получают [Свет] Хохма лишь [в количестве] Вав Кцавот соответствующего Парцуфа, и поэтому в этих Мохин [56] нет ничего кроме Вав Кцавот [Света] Хохма.

И об этом они говорили: Потому что шесть Высших дней [наделяют] Тору и не более того, т.е., как уже объяснялось, у Зеир Анпина [30] из Высших Мохин [56] нет ничего кроме шести дней, т.е. Вав Кцавот [152] этих Мохин, но другие сокрыты: но три первых Сфирот [3] Мохин являются сокрытыми, - ведь даже в Парцуфах [27] Высших из них они сокрыты, т.к. Мохин есть только у ступени Вав Кцавот Высших Парцуфов.

42) Но мы видели в тайнах Бэрэйшит [34], что он говорит так: этот сокрытый Святой высек изображение внутри живота, что означает Бину [19], одного сокрытого [существа], что означает «Нуквы [31] Атика [183]», сделал точечное отверстие, пробитое [в нем], что означает точку Мальхут [2] дэЦимцум Алеф [203], поднявшуюся к Бине и исторгшую Озэн [194], Хотэм [195], Пэ [85] Арих Анпина [28] за пределы его Рош [45]. Это изображение, высеченное в Бине, высечено и сокрыто в ней, как будто некто скрывает все, [запирая] одним ключом [387], и этим ключом все сокрыто в одном дворце. И хотя все спрятано в одном дворце, основа всего заложена в этом ключе, ибо этот самый ключ закрывает и открывает.

Объяснение этих слов. Изображение означает высечение ощущения нехватки, Озэн [194], Хотэм [195], Пэ [85] сосудов; сокрытый Святой - это Арих Анпин [28], называющийся сокрытой Святой Хохмой [18]; одного сокрытого [существа] означает «Нуквы [31] Атика [183]»; внутри живота одного сокрытого [существа] означает «во внутренней части Нуквы Атика»; сделал означает установку Масаха [50] для Зивуга [51], точечное отверстие, пробитое [в нем], означает точечное отверстие, пробитое в анусе, представляющем собой Мальхут [2] дэЦимцум Алеф [203], называющуюся центральной точкой, на которую был наложен Цимцум Алеф; и это за пределами Масаха, установленного вместе с венцом [головки] Есода [25], что проявляется в Вав Кцавот [152] всех Парцуфов [27], как сказано в предыдущем тексте [389]. Ибо этот Масах венца [головки] Есода называется именем «точка Йишува [274]», а не именем «центральная точка».

И эти слова означают именно то, что в Арих Анпине [28] было высечено [резное изображение] и ему стало не доставать трех первых Сфирот [3] благодаря внутренней части Высшего по отношению к нему, т.е. Нуквы [31] Атика [183], установившейся в качестве нижней [буквы] Кэй [Четырехбуквенного Имени] в ее Никвэй Эйнаим [120], как уже говорилось [389].

И об этом сказано: Это изображение высечено и сокрыто в ней, как будто некто скрывает все, [запирая] одним ключом, что означает ступень Мальхут [2] венца [головки] Есода [25], установившейся во всех Вав Кцавот [152] Парцуфов [27] [мира] Ацилут [33], как написано выше, в предыдущем тексте [389]. Ибо объясняется там, что в Парцуфах Вав Кцавот выходит [буква] Йуд из [их ступени] Авир [96] [100] и они вновь становятся Светом. Это означает, что Масах [50] нисходит из их Никвэй Эйнаим [120] к Пэ [85] и возвращаются на свою ступень Озэн [194], Хотэм [195], Пэ, и тогда, после того, как у них уже есть Озэн, Хотэм, Пэ сосудов, они обретают также три первых Сфирот [3] Светов. И поэтому считается, что Масах, находящийся в Никвэй Эйнаим, называется именем маФтеха [387], ибо он запирает Парцуф для свечения трех первых Сфирот, когда он находится в Никвэй Эйнаим, и он открывает его вновь для светов трех первых Сфирот в то время, когда он снова возвращается на свое место к Пэ. И по этой причине он называется также Отверзшим очи (как сказано выше, [во фрагменте Кто сотворил их], п.7, в [комментарии] Сулам, начиная со слов И там).

И об этом они говорили: И сокрыто в ней, как будто некто скрывает все, [запирая] одним ключом, т.е. хотя у самого Атика [183] высечено [резное изображение] в нижней [букве] Кэй [Четырехбуквенного Имени], как уже говорилось, тем не менее то высеченное изображение, что образовалось в Арих Анпине [28] благодаря Атику, не похоже на то, что высечено в самом Атике, ибо в Арих Анпине высечение происходило с помощью маФтеха [387], т.е. венца [головки] Есода [25], ибо ему не доставало Мальхут [2], как уже говорилось. И следовательно в Никвэй Эйнаим [120] Арих Анпина властвует только венец [головки] Есода, а не нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени]. И поэтому Авира [96] Арих Анпина познаваем, поскольку он исправляется этим маФтеха; напротив, Авира Атика непознаваем, поскольку в нем находится Мальхут центральной точки, которая не притягивает в него три первых Сфирот [3], как уже говорилось. И у тебя не должно вызвать затруднение то, что мы здесь говорим о том, что в в Арих Анпине есть Гальгальта вэЭйнаим [388], а выше мы говорили, что в нем есть только Озэн [194], Хотэм [195], Пэ [85], представляющие собой нижнюю половину Кэтэра [17]. Ибо относительно Атика у него есть только Озэн, Хотэм, Пэ, а относительно его самого это Гальгальта вэЭйнаим, и ему не достает Озэн, Хотэм, Пэ. Это уже объяснялось (в книге Введение в мудрость Каббалы, стр.25, начиная со слов «И об этом» [?]).

И об этом сказано: И этим ключом [387] все сокрыто в одном дворце. Ибо Арих Анпин [28] сотворил и наделил Светом Высших Абу вэИму [29] и у Абы вэИмы также высек нехватку трех первых Сфирот [3] Светов и Озэн [194], Хотэм [195], Пэ [85] сосудов. И они представляют собой дворец, в котором сокрыты все Света трех первых Сфирот: как три первых Сфирот дэНэшама [127] и три первых Сфирот дэХая [117], так и три первых Сфирот дэЕхида [390]. И говорили они: скрывает все. Имеется в виду, что Арих Анпин притянул также ступень нижней [буквы] Кэй [Четырехбуквенного Имени] Атика [183] к этому дворцу и свою собственную ступень, а именно маФтеха [387].

И об этом сказано: И хотя все спрятано в одном дворце, основа всего заложена в этом ключе [387]. Дворец – это Бина [19], представляющая собой дворец для Хохмы [18]; причем в [Бине] есть три первых Сфирот [3] и Вав Кцавот [152], и над ее тремя первыми Сфирот властвует нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени], а над ее Вав Кцавот властвует маФтеха [387], т.е. венец [головки] Есода [25], и об этом сказано: И хотя все спрятано в одном дворце, т.е. включая ступень нижней [буквы] Кэй [Четырехбуквенного Имени], проистекающую от Атика [183]; тем не менее основа всего заложена в этом ключе, т.е. лишь в венце [головки] Есода; причем Вав Кцавот Бины называются Йисраэль Сава уТвуна [86] и считается, что [ступень Мальхут [2] Атика и ступень маФтеха] сокрыты только в них, т.е. в Вав Кцавот, которым не достает Рош [45] трех первых Сфирот; иначе обстоит дело с тремя первыми Сфирот Бины, представляющими собой Абу вэИму [29], где нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] находится в Никвэй Эйнаим [120]: там совсем нет нехватки трех первых Сфирот, ибо [Свет] Хасадим [20] Высших Абы вэИмы считается подобным [Свету] Хохма и трем первым Сфирот (как сказано выше, во [фрагменте Роза], Мар’от hаСулам, п.2, начиная со слов «И произошло это потому»).

И об этом сказано: Этот самый ключ [387] закрывает и открывает: и хотя закрытие и открытие происходят с помощью нижней [буквы] Кэй [Четырехбуквенного Имени], находящейся в Никвэй Эйнаим [120], ибо поднимаясь к Никвэй Эйнаим, она закрывает Мохин [56] трех первых Сфирот [3], и при этом в Парцуфе [27] остается нехватка Озэн [194], Хотэм [195], Пэ [85] сосудов и нехватка трех первых Сфирот Светов, и при нисхождении из Никвэй Эйнаим обратно к Пэ она открывает Мохин трех первых Сфирот, чтобы они светили в Парцуф, причем она возвращает Парцуфу Озэн, Хотэм, Пэ сосудов и три первых Сфирот Светов, ведь только сама нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] открывает и закрывает; вместе с тем, поскольку открытие Мохин происходит не в трех первых Сфирот, а лишь в семи нижних Сфирот, над которыми властвует не нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени], а венец [головки] Есода [25], называющийся маФтеха [387], а над тремя первыми Сфирот каждой ступени властвует нижняя [буква] Кэй [Четырехбуквенного Имени] и они всегда остаются на ступени непознаваемого Авира [96], как уже говорилось, то открытие и закрытие относят к маФтеха, а не к нижней [букве] Кэй [Четырехбуквенного Имени].

Примечания переводчика
---------------------------------
[386] маНула – замок
[387] маФтеха - ключ
[388] Гальгальта вэЭйнаим – лоб и глаза
[389] Как сказано в предыдущем тексте – см. фрагмент «Хохма [18], на которой стоит мир», п.41, третий и четвертый абзацы.
[390] Ехида – ступень Кэтэр [17] Светов, буквально Единственность [Творца].