?

Log in

No account? Create an account
Вениамин Захарин's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Saturday, February 20th, 2016

Time Event
10:13a
Р. Еhуда Ашлаг. Введение в мудрость Каббалы, п.24 с Ор Шалом (черновик, перепечатка запрещена)
предыдущий пункт                                                                                                                                 следующий пункт

А ответ состоит в том, что Света и сосуды всегда располагаются во взаимно обратном порядке, ибо в природе сосуда, чтобы в Парцуфе сначала вырастали высшие сосуды, так как сначала вырастает Кэтэр, за ним сосуд Хохма и т.д. до сосуда Мальхут, вырастающего последним. И поэтому мы называем сосуды в порядке КАХАБ ТУМ (Кэтэр, Хохма, Бина, Тифэрэт и Мальхут), сверху вниз, ибо таким образом они вырастают. И по отношению к ним  в обратном [порядке располагаются] Света, так как среди Светов в Парцуф сначала входят низшие, поскольку сначала входит Нэфэш, являющаяся Светом Мальхут, а затем Руах, являющийся Светом Зеир Анпина и т.д. до Света Ехида, входящего последним. И поэтому мы называем Света в порядке НАРАНХАЙ (Нэфэш, Руах, Нэшама, Хая, Ехида), снизу вверх, так как в таком порядке, снизу вверх, они входят. Таким образом, когда в Парцуфе еще не выросло ничего кроме одного сосуда, которым обязательно является высший сосуд Кэтэр, как уже говорилось, то тогда в Парцуф входит не Свет Ехида, принадлежащий этому сосуду, но только Свет самый низший из Них всех, а именно Свет Нэфэш, и Свет Нэфэш облачается в сосуд Кэтэр. А когда два сосуда выросли в Парцуфе, то есть два высших из них: Кэтэр и Хохма, - то тогда в него входит также Свет Руах, и нисходит тогда Свет Нэфэш из сосуда Кэтэр в сосуд Хохма, а Свет Руах облачается в сосуд Кэтэр. А также, когда вырос в Парцуфе третий сосуд, а именно сосуд Бина, тогда в него входит Свет Нэшама, и тогда нисходит Свет Нэфэш из сосуда Хохма в Сосуд Бина, а Свет Руах – в сосуд Хохма, а Свет Нэшама облачается в сосуд Кэтэр. А когда вырос в Парцуфе четвертый сосуд, а именно сосуд Тифэрэт, то в Парцуф входит Свет Хая, и тогда нисходит Свет Нэфэш из сосуда Бина в сосуд Тифэрэт, а Свет Руах – в сосуд Бина, а Свет Нэшама – в сосуд Хохма, а Свет Хая – в сосуд Кэтэр. А когда вырос в Парцуфе пятый сосуд, а именно сосуд Мальхут, то в него входит Свет Ехида, и тогда приходят все Света в предназначенные для них сосуды, ибо Свет Нэфэш нисходит из сосуда Тифэрэт в сосуд Мальхут, а Свет Руах – в сосуд Тифэрэт, а Свет Нэшама – в сосуд Бина, а Свет Хая – в сосуд Хохма, а Свет Ехида – в сосуд Кэтэр.

Ор Шалом
 

Здесь возникает вопрос: что касается порядка развития до Цимцума (ограничения [получения Света]), то мы также учим, что оно происходит в том же самом порядке: сначала Кэтэр, а затем Хохма и так далее. Но там мы учим, что Хохма получила Свет, «заполняющий все сущее», затем Бина желает слияния [с Творцом], [обрести] альтруистическую мотивацию, а Зеир Анпин уже получает, но только часть Света. А Мальхут снова получила Свет, «заполняющий все сущее». Раз это так, то, на первый взгляд, это совершенно другой порядок несмотря на то, что со стороны развития сосудов, он подобен [тому, что было после Цимцума]!?

И действительно мы наблюдаем этот порядок в Олам hаТикун (в мире Исправления [т.е. в мире Ацилут]), то есть когда начали исправляться сосуды после их Швиры (разбиения), исправились прежде более легкие [для исправления] ступени, а затем исправились ступени трудные [для исправления], - т.е. сначала исправляют Авиют [т.е. желание получать] дэ Кэтэр, называющуюся Ибур (зародыш), а затем исправляют Авиют Бхины Алеф (первой ступени), называющуюся Еника (вскармливание), и только потом исправляют Авиют Бхинот (ступеней) Бет (второй), Гимэль (третьей) и Далет (четвертой), называющихся Мохин (мозги).

Однако в мире Адам Кадмон мы наблюдаем обратный порядок: сначала появился уровень Кэтэр, а в конце – уровень Мальхут, и это логично. А с другой стороны, в мире Адам Кадмон мы также наблюдаем следующий порядок: рав говорит: «все они появились на ступени Нэфэш»; намеком на это является стих «Клянется Г-сподь Б-г Своею Нэфэш» [Амос, 6, 8]. Если так, то как же присутствуют там Света Хая и Ехида? Ответ: Света зависят от сосудов; каково число сосудов, такова мера раскрытия Света и количество Его Бхинот (ступеней); то есть, когда приходит Свет Нэфэш, он облачается в сосуд Кэтэр, поскольку это сосуд, раскрывающийся вначале. Затем приходит Свет Руах, также на ступени Нэфэш, то есть Нэфэш дэРуах, и приходит Он в сосуд Кэтэр. А Свет Нэфэш, бывший в [сосуде] Кэтэр, нисходит в [сосуд] Хохма. Раз так, то у Нэфэш имеются два сосуда и поэтому два Света; Руах дэНэфэш – в сосуде Кэтэр, и Нэфэш дэНэфэш – в сосуде Хохма. Затем приходит Свет Нэшама, и также приходит только Бхинат Нэфэш, то есть Нэфэш диНшама, поскольку у него есть один сосуд – сосуд Кэтэр. И Свет Руах, бывший в сосуде Кэтэр, нисходит в сосуд Хохма. Раз так, то у Руах имеются два сосуда и два Света, а именно Нэфэш и Руах дэРуах, а у Нэфэш имеются три сосуда КАХАБ (Кэтэр Хохма Бина) и [Света] НАРАН (Нэфэш, Руах, Нэшама) дэНэфэш. Затем приходит Свет Хая на ступени Нэфэш, то есть Нэфэш дэХая, в сосуд Кэтэр. И Свет Нэшама, бывший в сосуде Кэтэр, нисходит в [сосуд] Хохма, и уже есть у Него два сосуда и [Света] Нэфэш, Руах диНшама. А у Руах - [Света] НАРАН. А у Нэфэш – четыре сосуда и четыре Света НАРАНАХ (Нэфэш, Руах, Нэшама, Хая), А к концу приходит Свет Ехида в сосуд Кэтэр, на ступени Нэфэш дИхида, и тогда у Света Хая есть два сосуда Кэтэр и Хохма и два Света Нэфэш, Руах дэХая. А у [Света] Нэшама три сосуда КАХАБ и три света НАРАН диНшама. А у [Света] Руах четыре сосуда: КАХАБ и Тифэрэт, - и четыре Света НАРАНАХ. А у [Света] Нэфэш есть пять сосудов КАХАБ ТУМ (Кэтэр, Хохма, Бина, Тифэрэт и Мальхут) и пять Светов НАРАНХАЙ (Нэфэш, Руах, Нэшама, Хая, Ехида).

предыдущий пункт                                                                                                                                 следующий пункт

<< Previous Day 2016/02/20
[Calendar]
Next Day >>
About LiveJournal.com