?

Log in

No account? Create an account
Вениамин Захарин's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Tuesday, February 9th, 2016

Time Event
5:30a
Р. Еhуда Ашлаг. Введение в мудрость Каббалы, п.35 с Ор Шалом (черновик, перепечатка запрещена)
предыдущий пункт                                                                                                                                  следующий пункт

И вот этот Битуш (это соударение) продолжается, пока Ор Макиф (окружающий Свет) не очищает Масах (экран) от всей его Авиют (от всего желания получать) и не поднимает его к его Высшему Источнику, находящемуся в Пэ дэРош (буквально: во рту головы), то есть Он вычищает из него всю Авиют, [располагающуюся от Пэ] сверху вниз и называющуюся Масахом и Авиют дэГуф (тела), и не остается в нем ничего кроме Источника Гуф, то есть ступени Масаха дэМальхут дэРош, называющейся Пэ (устами), то есть он очищается от всей Авиют, [располагающейся от Пэ] сверху вниз и отделяющей Ор Пними (внутренний Свет) от Ор Макиф, и не остается ничего кроме Авиют, [располагающейся от Пэ] снизу вверх, где еще не возникло различия между Ор Пними и Ор Макиф, о чем говорилось выше, в предыдущем пункте. И известно, что качественное совпадение приводит к слиянию духовных объектов воедино, поэтому после того, как Масах дэГуф очищается от всей Авиют Гуф и в нем не остается ничего кроме Авиют эквивалентной Масаху дэПэ дэРош и он становится качественно идентичным Масаху дэРош, то таким образом он соединяется с ним, чтобы стать действительно одним целым, ибо нет между ними ничего, что бы разделило их надвое, и об этом говорят, что Масах дэГуф поднялся в Пэ дэРош. А поскольку Масах дэГуф присоединяется к Масаху дэРош, то следовательно он снова присоединяется к Зивугу дэhАкаа (соединению в результате противодействия), происходящем в Масахе дэПэ дэРош, и в нем снова происходит Зивуг дэhАкаа, и появляются в нем десять Сфирот на новом уровне, называющемся АБ дэАдам Кадмон или Парцуфом Хохма [мира] Адам Кадмон. И считается он сыном и порождением первого Парцуфа [мира] Адам Кадмон.

Ор Шалом

И вот этот Битуш (это соударение) продолжается, пока Ор Макиф (окружающий Свет) не очищает Масах (экран) от всей его Авиют (от всего желания получать) и не поднимает его к его Высшему Источнику, находящемуся в Пэ дэРош (буквально: во рту головы); как объяснить то, что Масах становится чистым? Разве он вначале не мог преодолеть великое вожделение четырех Бхинот (ступеней), а затем не уменьшилась ли сила его, так что он мог преодолеть меньшую [часть] присущего ему вожделения, т.е. три Бхинот и т.д., несмотря на то, что теперь он не может преодолеть даже малое вожделение? Если так, то как объяснить, что Ор Макиф очищает Масах? Ответ. Здесь говорят не о способности Масаха преодолевать [вожделение], а о [способности] реально пользоваться вожделением, имеющимся у него, то есть сначала он использовал великое вожделение, а затем – меньшее вожделение, а в самом конце он не использует никакого вожделения. Почему? Потому что он не хочет быть получающим ради получения. Поэтому учат, что он поднимается обратно в Рош, чтобы обрести новые силы преодоления, на меньшей [т.е. на более низкой] ступени. То есть Он вычищает из него всю Авиют, [располагающуюся от Пэ] сверху вниз; верхом называется Дающий, а низом – получающий. То есть сначала Он притянул Свет от Дающего к получающему[...] [Вычищает Авиют, ] называющуюся Масахом и Авиют дэГуф (тела), и не остается в нем ничего кроме Источника Гуф, то есть ступени Масаха дэМальхут дэРош, называющейся Пэ (устами), то есть он очищается от всей Авиют, [располагающейся от Пэ] сверху вниз и отделяющей Ор Пними (внутренний Свет) от Ор Макиф; при наличии Масаха, разделяющего, что получать, а что не получать, можно было говорить о различии между Ор Пними (внутренним Светом) и Ор Макиф; теперь же он попал в ситуацию, когда он не получает ничего, как было на ступени Рош. Об этом написано: и не остается ничего кроме Авиют, [располагающейся от Пэ] снизу вверх, то есть там, где низший доставлял удовольствие Высшему; где еще не возникло различия между Ор Пними и Ор Макиф. Здесь необходимо понять две вещи: 1) говорится о [происходящем с] одним объектом; 2) любое качественное обновление есть новая сущность. То есть Мальхут дэРош произвела расчет, сколько она должна получить и сколько не должна получить, а затем получила на деле. Но поскольку это – новая сущность, то это имеет [отдельное] название Гуф. Затем она попала в ситуацию, в которой она вовсе не может получать ввиду давления со стороны Ор Макиф, и стала идентичной своему Источнику, называющемуся Рош ибо там [не только Рош, но] и Мальхут ничего не получала. Раз так, то с одной стороны, это говорится об одном объекте, то есть об этой самой Мальхут, прошедшей все эти этапы развития, а с другой стороны, любое качественное обновление есть новая сущность. И известно, что качественное совпадение приводит к слиянию духовных объектов воедино и т.д.

И считается он сыном и порождением первого Парцуфа [мира] Адам Кадмон.
Почему он считается сыном и порождением? Объяснить это просто: поскольку предыдущий Парцуф характеризовался уровнем Кэтэр, а теперь Зивуг (соединение) [вызван противодействием] лишь Авиют диВхина Гимэль (желанию получать третьей ступени), представляющей собой уровень Хохма. А уровень Хохма – это меньшая [т.е. низшая] ступень по сравнению с Кэтэр, и поэтому она считается Его сыном и порождением.Существуют и другие объяснения.

предыдущий пункт                                                                                                                                  следующий пункт

<< Previous Day 2016/02/09
[Calendar]
Next Day >>
About LiveJournal.com