December 9th, 2015

Р. Еhуда Ашлаг. Введение в мудрость Каббалы, п.97 (черновик, перепечатка запрещена)

предыдущий пункт                                                                                                                                 следующий пункт

Кроме того, точно таким же образом ты должен понять следующее: хотя мы говорим, что после того, как Зеир Анпин и Нуква поднялись, чтобы [вознести] МАН к Абе вэИме, и получили там свои Света, они уходят оттуда и возвращаются на свое место внизу, то и тут это не значит, что они исчезли со своего места вверху и пришли на место внизу. Ибо если бы Зеир Анпин и Нуква исчезли со своего места вверху, в пределах Абы и Имы, то тотчас же прекратился бы Зивуг Паним бэПаним Абы вэИмы и вернулись бы Аба вэИма в прежнее состояние; и тогда перестала бы [изливаться] их Благодать, и Зеир Анпин и Нуква, находящиеся внизу, также лишились бы своих Мохин [Мохин – буквально: мозги, имеется в виду получаемое ими свечение]. Ибо уже объяснялось выше, что Бина по своей природе желает лишь Света Хасадим, согласно написанному: «Ки Хафец Хэсэд hУ» (Ибо Он желает добра [Миха, 7, 18, т.е. желает добра другим и не желает ничего для Себя]), и ей совершенно нет дела до получения Света Хохма, и поэтому по отношению к Хохме она пребывает [в положении] Ахор бэАхор; и только когда Зеир Анпин и Нуква поднимаются к ним, чтобы [вознести] МАН, Бина поворачивается к Хохме и совершает Зивуг Паним бэПаним, чтобы наделить Зеир Анпина свечением Хохма. Об этом написано выше, в п. 80, посмотри там. И поэтому необходимо, чтобы Зеир Анпин и Нуква оставались там всегда, чтобы обеспечить продолжение и упрочение Зивуга Абы вэИмы Паним бэПаним. И поэтому нельзя сказать, что Зеир Анпин и Нуква перестали находиться в месте, где пребывают Аба вэИма, когда они приходят на свое место внизу, но, как мы говорили, любая перемена места есть не что иное, как одно только добавление; таким образом, хотя Зеир Анпина и Нуква, низошли на свое место внизу, они, тем не менее, остались также наверху.

Дополнительный Ор Барух

И вернулись бы Аба вэИма в прежнее состояние. Во Введении [в мудрость Каббалы], п. 95, написано, что когда семь нижних Сфирот поднялись, чтобы [вознести] МАН к Абе вэИме, они вызвали у Абы вэИмы состояние Паним бэПаним. А в п. 97 написано, что если бы Зеир Анпин и Нуква исчезли из Абы вэИмы, прекратился бы Зивуг Абы вэИмы Паним бэПаним и они бы вернулись в прежнее состояние Ахор бэАхор и т.д. И необходимо разобраться, разве прежде не были Аба вэИма в состоянии Паним бэАхор а не Ахор бэАхор!?

И можно прокомментировать это так: понятие Ахор бэАхор означает, что Аба не наделяет [Иму] Светом Хохма, называющимся Светом Паним, а Има не получает [Свет] Хохма. А вот ступень Паним бэАхор, которая была присуща Абе вэИме, была разделена надвое, как уже объяснялось. Т.е. поскольку Аба вэИма облекали Озэн, Хотэм, Пэ дэКэтэр, то и Аба вэИма вернулись к Рош подобно Озэн, Хотэм, Пэ дэКэтэр (а не по инициативе самих ступеней), а по инициативе самих этих ступеней, т.е ступеней МАН дэВав вэНэкуда, называющихся Далет – Гимэль Зеир Анпина и Нуквы дэАдам Кадмон, поднявшихся к Абе вэИме через Есод дэАдам Кадмон, и в ответ на это Аба вэИма совершили Зивуг, бывший Зивугом ступени Паним бэПаним, т.е. в ответ на МАН Зеир Анпина и Нуквы дэАдам Кадмон, объединенных с семью нижними Сфирот дэНэкудим. Следовательно, если бы эти МАН были исторгнуты из Абы вэИмы, то из-за этого и у Абы вэИмы не было [Света] Хохма, и считался бы и Аба находящимся на ступени Ахораим. И об этом написано «в прежнее состояние», т.е в состояние подобное тому, в котором они были до того, как поднялись, чтобы [вознести] МАН Зеир Анпина и Нуквы, ибо в том состоянии не было [Света] Хохма ни у Абы, ни у Имы, и поэтому оно считается Ахор бэАхор.

Ор Шалом

То тотчас же прекратился бы Зивуг Паним бэПаним Абы вэИмы и вернулись бы Аба вэИма. И в самом деле, после разбиения первого Мелеха, называющегося Мелех hаДаат, прекратился его Зивуг в Рош Абы вэИмы, так как им некого наделять. И то же происходит после [разбиения] каждого Мелеха без исключения. А после того, как разбились все Мелахим, и Абе вэИме совершенно некого наделять, поворачиваются Аба вэИма Ахор бэАхор. Вопрос: почему уничтожилось также состояние Паним бэАхор? Ответ. Это состояние также было, по сути дела, подготовкой к появлению Зеир Анпина и Нуквы.

Таким образом, хотя Зеир Анпина и Нуква, низошли на свое место внизу, они, тем не менее, остались также наверху. Вопрос: почему мы не учим о Парцуфе Гальгальта, что МАН все время остается у него, чтобы продолжал существовать Парцуф АБ? Ответ. 1) Поскольку нет исчезновения в духовном, и там мы должны учить об этом так же, как мы учим здесь, что МАН постоянно остается [там]. 2) Здесь мы учим, что Бина совершает действие противоположное своей природе. Т.е. ее природа заключается в [том, что ей присущ Свет] Хасадим, но ради детей она притягивает [Свет] Хохма. Однако к Парцуфу Гальгальта не относится понятие «действия противоположного своей природе», но он совершает Зивуг потому, что в нем нуждается АБ, которому присуща меньшая Авиют.

предыдущий пункт                                                                                                                                 следующий пункт