?

Log in

No account? Create an account
Вениамин Захарин's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends View]

Friday, March 7th, 2014

Time Event
6:35a
Рабби Еhуда Ашлаг. Предисловие к Учению о 10 Сфирот, п. 16 (черновик, перепечатка запрещена)
И сказанным разрешается трудность, указанная Тосефот ([Вавилонский Талмуд, трактат] Таанит, стр 7[A], начальные слова «А для каждого»): Ибо мы говорим там [в тексте Гемары]: Для каждого, кто занимается Торой ради Нее самой, Тора становится эликсиром жизни ..., а для каждого, кто занимается Торой не ради Нее самой, Тора его становится смертельным ядом, и указывали [Тосефот] на следующую трудность: разве мы не говорим [Вавилонский Талмуд, трактат Псахим, стр. 50Б]: Да будет человек всегда заниматься Торой, даже несмотря на то, что это будет не ради Нее самой, ибо от «не ради Нее самой», он приходит к «ради Нее самой» (см.) И согласно объяснявшемуся выше, нужно просто различать [две ситуации], ибо здесь [в трактате Псахим], когда он занимается Торой так или иначе ради выполнения заповеди изучения Торы, веря в награду и наказание, но смешивая свое собственное наслаждение и выгоду с намерением доставить удовольствие своему Создателю, тогда Свет, заключенный в Ней, возвращает его на путь истинный и он приходит к «ради Нее самой». Здесь же [в трактате Таанит], когда он занимается Торой не ради выполнения заповеди изучения Торы, поскольку он не верит в награду и наказание в такой мере, чтобы столько трудиться ради выполнения [этой заповеди], но он трудится лишь для самоуслаждения, тогда становится [Тора] для него смертельным ядом, ибо Свет, заключенный в Ней, обращается для него тьмой, как уже обхяснялось.

Ор Шалом
 

Ибо Свет, заключенный в Ней, обращается для него во тьму. Человек не может вынести Свет Торы,
Свет, приходящий с помощью веры, ведь он не верит.
7:16a
Рабби Еhуда Ашлаг. Предисловие к Учению о 10 Сфирот, п. 15 (черновик, перепечатка запрещена)
Итак, тщательно разъяснено, что у человека нет никакой надежды на то, что занятия Торой и заповедями не ради самой Торы приведут его к [занятиям] ради самой Торы, пока он не познает душою своею, что удостоился надлежащей веры в Г-спода, да будет Он восславлен, и в Тору Его; ибо тогда Свет, заключенный в ней, возвращает его на путь истинный, и удостоится он Дня Г-сподня, который весь есть Свет. Ведь Святость веры очищает глаза человека, дабы возрадовался он Свету Его, да будет Он восславлен, пока Свет, заключенный в Торе, не возвращает его на путь истинный. Однако те, кому не достает веры, подобны летучим мышам неспособным смотреть на дневной свет, так как для них дневной свет превращается во тьму более опасную, чем темнота ночи, поскольку они питаются только в ночной тьме. Такими же являются те, кому не достает веры: очи их слепнут от Света Г-сподня; поэтому превращается для них Свет во тьму, и эликсир жизни превращается для них в смертельный яд; и о них говорил стих Танаха: «Горе жаждущим Дня Г-сподня, зачем это вам День Г-сподень, это тьма, а не Свет» [Амос 5, 18]. Но должны они сначала довести до совершенства свою веру, как уже объяснялось.
8:03a
Рабби Еhуда Ашлаг. Предисловие к Учению о 10 Сфирот, п. 14 (черновик, перепечатка запрещена)
Примерно то же, что говорилось выше, я однажды объяснял, комментируя изречение наших мудрецов, да будет память о них благословенна: «Ми шеТорато Умануто» (Тот, для кого его Тора является его [единственным] занятием) [несколько измененные слова из Вавилонского Талмуда, трактат Шабат, стр. 11А], что бэЭсэк Торато (по его занятиям Торой), видна сила Эмунато (его веры), ибо слово Умануто (его занятие) состоит из тех же букв, что Эмунато (его вера).  Подобное применимо к человеку, доверяющему своему другу и ссужающему ему деньги: возможно, он доверяет ему на одну лиру, и, если тот попросит у него две лиры, он откажется ссудить их ему. А возможно, он готов доверить ему до ста лир, но не более того. А возможно, он готов доверить ему даже половину того, чем он располагает, но не все, чем он располагает. А возможно, он готов доверить ему также и все, чем он располагает, без малейшей тени страха. И та вера, о которой говорится в последнем примере, считается совершенной верой, а вера подобная той, о которой говорится в предыдущих примерах, распознается не как являющаяся совершенной, а как частичная вера, меньшая или большая. Так, один человек, в соответствии с силой своей веры в Г-спода, уделяет только час в день занятиям Торой и служению. А другой уделяет два часа, в соответствии с силой своей веры в Г-спода, а третий не пренебрегает даже одним мигом из времени своего досуга, не желая оставить его без занятий Торой и служения. Надо сказать, что только вера последнего совершенна, ведь он доверяет Г-споду, да будет Он восславлен, все, чем он располагает; напротив, несомненно, что вера тех, о ком говорилось ранее, не является абсолютно совершенной, и к этому примеру больше нечего добавить.

Ор Шалом

Примерно то же, что говорилось выше, я однажды объяснял, комментируя изречение наших мудрецов, да будет память о них благословенна: «Ми шеТорато Умануто» (Тот, для кого его Тора является его [единственным] занятием) [несколько измененные слова из Вавилонского Талмуда, трактат Шабат, стр. 11А];
принято объяснять, что выражение «Ми шеТорато Умануто» относится к тому, кто не работает и не занимается коммерцией, а только учится в «Колеле». А мой отец, господин, учитель и рав, да будет память о нем благословенна, объяснял, что бэЭсэк Торато (по его занятиям Торой), видна сила Эмунато (его веры).

Один человек, в соответствии с силой своей веры в Г-спода, уделяет только час в день [занятиям Торой и служению]
и верит, что обретет за это Этот Мир или Мир Грядущий.

<< Previous Day 2014/03/07
[Calendar]
Next Day >>
About LiveJournal.com